半寄 空的觀點

 半寄「空的觀點」：

之前文章寫過了，
在大腦畫一個「一」，
那就不是空法，
也不是佛法。

如果是「如來藏心」-梵我，
印度婆羅門早就論述完整，

佛陀說：祂有新的證悟，

這個發現就是「因緣法」，「四聖果」解脫法。

「在提供的「空觀點」資料2部分：
批判佛教（Critical Buddhism）論戰（袴谷憲昭、松本史朗）：

20 世紀 80 年代末，這兩位學者在東大與駒澤大學引發了震驚國際佛學界的論戰。

他們提出一個激進的觀點：「如來藏（佛性）思想不是佛教」。

他們認為，真正的佛教精神是龍樹的**「緣起與空」**——即徹底否定任何本質、基質（Dhatu）或宇宙大我的存在。

他們批判東亞傳統的「本覺思想」（人皆有佛性、萬物皆是真如）實質上是變相的「神我本體論」（梵我如一）。」

我個人早期讀以上資料讀到頭大，還是無從判別？

現在想起來簡直是鬧笑話，

是婆羅門的思想混在佛法也爭的你死我活，

台灣的印順法師寫的叢書裡面，很大部分也繞在這裡，

「如來藏心」-梵我的思想爭辯摧殘近代的佛教，

應該說：自古就禍延至今。

等我走出以「真如」、「如來藏心」的爭論時，才發現印度宗教文獻資料就可以說那是婆羅門的思想，

卻又動用了這麼多人力、物力去爭個你死我活，

這不是一場大荒謬是什麼？！

還是說佛學者對於「因緣法」及「四聖果」的內容，

實在是太陌生了？

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