南禪精舍_半寄導師_業力(二)_南禪生命教育基金會_讀書會精華篇

南禪精舍_半寄導師_面對(一)_南禪生命教育基金會_讀書會精華篇

六月份讀書會的訊息如下:
6/08 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。
(佛典成立史第一章第四/五節+「佛教的涅槃觀」)
6/10 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。
(佛典成立史第一章第四/五節+「佛教的涅槃觀」)
6/23 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。
(佛典成立史第一章第四/五節+「佛教的涅槃觀」)
7/01 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。(悉達多的入定)。
南禪精舍地址:屏東縣潮州鎮文化路224之1。電話:(08)7861856
其他讀書會預參加的讀者，請先洽詢各地讀書會地址。
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南禪精舍_半寄導師_打坐(二)_南禪生命教育基金會_讀書會精華篇

南禪精舍_半寄導師_把心牛牽回家(一)_南禪生命教育基金會_讀書會精華篇

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南禪精舍_半寄導師_佛言佛語(一)_南禪生命教育基金會_讀書會精華篇

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南禪精舍_半寄導師_業力(一)_南禪生命教育基金會_讀書會精華篇

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各位親愛的讀者您好，

半寄導師曾開示，修行，要善用「心牛的耕耘力量」，對自己的缺陷奮戰，所有內在心性的轉化與提升，都是很個人的事，旁人無從得知。因此，修行的路上，常常是千山獨行的。

五月份的讀書會，除了佛教史的持續學習，半寄導師為大家挑選了一部韓國歷史佳片: 「鳴梁海戰」，讓我們從剩下一個人的戰爭之壯烈，來討論修行的勇敢與智慧。

為您週知五月份讀書會的訊息:
5/11 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。
(佛典成立史第一章第二/三節+「鳴梁海戰」影片討論)
5/13 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。
(佛典成立史第一章第二/三節+「鳴梁海戰」影片討論)
5/20 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(悉達多的流浪故事第12篇: 你自認的善，為何不堪一擊)。
5/26 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。
(佛典成立史第一章第二/三節+「鳴梁海戰」影片討論)

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南禪精舍_高雄_讀書會精華篇_打坐_20170408

各位親愛的讀者您好，

感謝您一路以來的支持，南禪生命教育基金會 半寄導師 的著作之一 <糾纏> 已經在各地的讀書會中研討完畢，相信大家一定是收穫滿滿。
從四月開始，我們將推出豐富多元又兼顧基礎打底的學習，來貫徹 半寄導師 的修學主張:
<以福以慧，茁壯生命>。

為您週知四月份讀書會的訊息:

4/06 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。
(佛典成立史第一章第一節+天才無限家影片分享與討論)

4/08 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。
(欲罷不能的好人補課+天才無限家影片分享與討論)

4/21 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。
(佛典成立史第一章第一節+天才無限家影片分享與討論)

4/29 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(悉達多的流浪故事第10篇: 人性與狼性的探討)。

南禪生命教育基金會 竭誠歡迎您

動力南禪 - 南禪生命教育基金會各位親愛的讀者您好，為您週知三月份讀書會訊息:
記得還在使用膠捲底片的時代，每次公司部門聚餐，有一位女同事總是義務地帶著自己的相機幫大家拍照，一來是自己喜歡，二來也是秘書的拜託，久而久之，幫大家拍照變成他的任務，大家總能夠在聚餐後的隔週，在佈告欄看著活動花絮的照片，笑談當日的趣事，也對女同事的拍照技術讚嘆不已，稱讚她真是個好人。
有一次聚餐大老闆也參加，大老闆的鏡頭當然是最多，結果，所有的照片都不能用，因為快門故障不知道，雖然拍照時有喀嚓聲音，卻只開一點點。拍照的女同事被小老闆念了一頓，幾位同事也批評怎麼都沒發現故障……這件事之後，女同事聲稱相機壞了沒錢修，不再幫大家拍照。
對於大家口中的「好人」，能休息一下嗎? 能也有失誤嗎? 我們對於好人的要求是不是接近聖人了呢? 而作為別人口中的好人，能不能承認自己依然是凡人?
<<糾纏>>書中「欲罷不能的好人」的超棒文章， 半寄導師 開示大家如何從好人進化成「自由之人」。
潮州南禪精舍讀書會，也從<<悉達多的流浪故事—人性與狼的奇遇記>> 10~11篇，來深入探討「好人的樣子」。
各地讀書會的時間彙整如下:
3/04 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。(欲罷不能的好人)
3/09 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。(欲罷不能的好人)
3/10 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。
(欲罷不能的好人+佛典成立史第一章第一節 經典的意義)
3/25 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(悉達多的流浪故事10~11篇: 好人的樣子)
南禪生命教育基金會 竭誠歡迎您

各位親愛的讀者您好，

我們分享 南禪生命教育基金會 半寄導師 新春賀語，感謝您對動力南禪社團的支持，祝您新年快樂。

雞鳴報曉喜迎春，煥然一新添福慧，
勤修善法不間斷，人間道場駐善根。

南禪生命教育基金會全體同仁，也祝福您…
金雞報喜迎新春，心隨多聞具福慧。

為您週知二月份讀書會的訊息:

2/10 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。(不二法門)
2/16 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。(不二法門)
2/18 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。(不二法門)
2/25 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(悉達多的流浪故事7~9篇: 修行者如何破除權威)。

南禪生命教育基金會 竭誠歡迎您

各位親愛的讀者您好，為您週知十二月份讀書會的訊息:
對於「我是誰」這個哲學、宗教、甚至科學都在探討的命題，通常人們會隨著年紀愈來愈注意，但是也隨著年紀愈來愈模糊。幼年的時候「沒有我」，年輕的時候「我就是我」! 成年之後「誰是我」? 老年的時候「我是誰」!
探討「我是誰」，我們經常把注意力放在「是誰」，而忽略了要回頭看⋯⋯看什麼是「我」。在<糾纏>書中「我是誰」的文章裡， 半寄導師 教導大家如何從正確的佛學架構來為「我是誰」的話頭注入思考的資源和參就的能量。

潮州南禪精舍讀書會，將針對<<悉達多的流浪故事—人性與狼的奇遇記>> 4~6篇的內容，深入討論。
各地讀書會的時間彙整如下:
12/03 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。(我是誰)
12/15 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。(我是誰)
12/16 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。(我是誰)
12/31 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(悉達多的流浪故事4~6篇:)
「修行者如何面對修行中的低潮」。
南禪生命教育基金會 竭誠歡迎您  TEL(08)7861856

 

My new book ‘The Ultimate Realization of Buddhism’ has been published

慧解脫

大家好，我的新書《佛法最終的實現》已經出版。

這本書寫出來，也正式說明我主修的佛法是佛陀說的有關於『慧解脫』這個部分的修法。『慧解脫』用現代語言詮釋，就是運用大腦的修持，而達到解脫人世間困擾的智慧修法，相信更適合於現代人。

這樣說明，對於一直不能認識我到底修持什麼法門的善知識，就更清楚我主修的法門是『慧解脫』，祝福大家頭好壯壯，日行幾里路。

半寄上

Wisdom Liberation

Hello, everyone. My new book ‘The Ultimate Realization of Buddhism’ has been published. It is written to clarify my major Practice method, ‘Wisdom Liberation’, in formal. ‘Wisdom Liberation’, a practice approach preached by Buddha, in a modern sense, is to get wisdom free from trouble among people by training the brain through Buddhism. ‘Wisdom Liberation’, I believe, suits practitioners nowadays better.

Description in this book helps those who wonder how I practice to have a clearer idea of my major Practice approach, ‘Wisdom Liberation’.

May all the readers have smart and strong heads/minds, and progress miles of roads each day.

 

 

Master Ban Ji

(Translated by Grace Tsai) 

(Proofread by Sophiea Kuo)

 

 

《佛法最終的實現》這本書已經由唐山書局承銷，博客來已上架，有深入佛法的大德可以參考。

唐山書店／唐山出版社

14 小時

【唐山】十一月代理新書書訊《佛法最終的實現》
書名: 佛法最終的實現
出版社: 睿歐廣告社
ISBN: 9789869115230⋯⋯
出版日期: 2016.10.02
　
◎作者簡介

半寄 Ban Ji
1983年走上流浪之路，時年十九歲，入佛門後除短暫在寺廟參與佛教活動外，其餘時間皆用於佛學研究與修持探討。主要著作有：《修行的探討》、《悉達多的流浪故事》等。
　
◎內容簡介
《佛法最終的實現》這本書，運用人性的看法，西洋的觀點，以及高僧們實修入定的經驗，當做佐證，深入淺出的做說明，希望完整說明人的角色，在佛法的重要性。
　
◎內容試閱
作者序
我在《佛法最終的實現》這本書裡面，有提到我極端厭煩佛法上面沒有意義的爭論。為了明白佛學裡面屬於無意義的爭議部份，自己用了三十年的時間，在佛學上面努力的做出探討。出版《佛法最終的實現》，這本書對我來說，也是想了很久的事。
就好像一個打醉拳的人，達到醉拳最深的程度後，打完了醉拳沒有甦醒，也就任由生死去了!說到底，世間上所有的事情跟打醉拳的人，有何相干呢?但是我還是把這本書出版了，最終的觸發點，還是跟人的互動，所引發的想法。因為我不是獨活過來的，不是獨活就有支持你的人，而支持自己的人還包括社會的整個狀態。理所當然的，對人群做出回饋也是義務。
《佛法最終的實現》這本書，運用人性的看法，西洋的觀點，以及高僧們實修入定的經驗，當做佐證，深入淺出的做說明，希望完整說明人的角色，在佛法的重要性。
我想，佛學最終訴求的菩薩道都是與人互動的結果。人一直是我在修行裡面非常注意的一個重點!人的存在跟佛法是同等重要的事，這一直是我想藉由寫書跟說明去釐清的佛法觀點。希望《佛法最終的實現》這本書，能幫助有心學佛的人開創另一個視野，這是我衷心期盼的。
半寄 於南禪精舍 2016
　
◎目錄
作者序
第一章 第一因的探討
第二章 佛法的轉變
第三章 佛法的轉變與入道
第四章 依循佛法 佛性 人性
第五章 佛法四禪八定1
佛法四禪八定2
佛法四禪八定3
第六章 定與慧解脫
第七章 人的角色與修行
第八章 聖者的思維1
聖者的思維2
第九章 佛陀的慧解脫

更多

各位親愛的讀者您好，為您週知十一月份讀書會訊息:
有一年的新年義工，是在大齋堂服務香客用餐，負責佈菜收碗盤。十一點不到，當值的師姐體貼地要大家先吃飯，我拿到便當，發現是用「免洗筷」，我就去央請管理餐具的師兄給我們不鏽鋼筷子，並表明用完會洗乾淨，他立刻斷然的拒絕我，理由是，不鏽鋼筷子是給香客用的，義工不能用。十幾位義工異口同聲保證會洗乾淨，餐具師兄還是不給……其中一位義工氣得不吃便當了，只吃早餐剩下的麵包。
到底，讓義工們使用不鏽鋼筷子是會怎樣?? 餐具師兄不近人情的拒絕，背後的想法究竟是什麼?? 在<<糾纏>>書中156頁「靜止的輪迴」一文中， 半寄導師 給大家清楚明白的開示。
⋯⋯

潮州南禪精舍讀書會，將針對<<悉達多的流浪故事—人性與狼的奇遇記>> 1~3篇的內容，深入討論。
各地讀書會的時間彙整如下:
11/11 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。(靜止的輪迴)
11/12 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。(靜止的輪迴)
11/17 (四) 早10:30~12:00: 新竹讀書會。(靜止的輪迴)
11/26 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(悉達多的流浪故事1~3篇:)
(1)苦難者需要悉達多的布施，卻不想看到他；辛苦地打開地獄後，地獄之人告訴悉達多，我已習慣烈火，不能出去吹風!! 如果你是悉達多，你的看法和作法為何??
(2)狼是否能被教化??
(3)只吃「聖旨」的悉達多，腦海線只剩一條，「聖旨」對您在修行上的啟發是??
南禪生命教育基金會 竭誠歡迎您

佛法最終的實現

      《佛法最終的實現》一書自序
       我在《佛法最終的實現》這本書裡面，有提到我極端厭煩佛法上面沒有意義的爭論。為了明白佛學裡面屬於無意義的爭議部份，自己用了三十年的時間，在佛學上面努力的做出探討。出版《佛法最終的實現》，這本書對我來說，也是想了很久的事。
     《佛法最終的實現》這本書，運用人性的看法，西洋的觀點，以及高僧們實修入定的經驗，當做佐證，深入淺出的做說明，希望完整的說明人的角色，在佛法的重要性。

       我想佛學最終訴求的菩薩道都是與人互動的結果，人一直是我在修行裡面 非常注意到的一個重點 ! 人的存在跟佛法是同等重要的事，這一直是我想藉由寫書跟說明去釐清的佛法觀點。希望《佛法最終的實現》這本書，能幫助有心佛學的人開創另一個視野，這是我衷心期盼的。
半寄 於南禪精舍2016

半寄新作品，預計11月出版

各位親愛的讀者您好，為您週知十月份讀書會訊息:
隨著年歲的增長，我們多多少少都會聽到、甚至遇到所謂「不公平」，或是「老天無眼」的氣憤事。例如，不事生產的人竟吃香喝辣，全身上下掛滿好人卡的優咖，年終考績卻吃丙……到底，公平正義真的是人世間的奢求? 還是強取豪奪的表象背後自有道理?
十月份的讀書會，精彩可期，<<糾纏>>書中144頁「平等」文章，揭示人世間的「基礎」法則，每個人都能在相同的立足點上，創造出自己的幸福人生。 我們熱烈期待 半寄導師 的開示。
⋯⋯

潮州讀書會從十月份開始，我們將研讀
半寄導師 的另一著作:
<<悉達多的流浪故事—人性與狼的奇遇記>> 1~3篇。我們將隨著悉達多的實修腳步，提升修行的清晰度。
各地讀書會的時間彙整如下:
10/1 (六) 晚07:00~08:30: 高雄讀書會。(平等)
10/7 (五) 晚07:30~09:00: 台南讀書會。(平等)
10/13 (四) 早10:00~11:30: 新竹讀書會。(平等)
10/22 (六) 午03:00~04:30: 潮州讀書會。
(有人跟你求救，你的掙扎?)
(悉達多的流浪故事1~3篇:)
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修行裡的情緒看法 Getting into a temper by oneself ?1-2

修行裡的情緒看法

自己生氣?1

 

 

 

最近翻閱一些教導修行的說法，想起以前有些年自己都是這樣

 

被指導的。比方說，「看到自己要生氣了，最好還沒生氣就覺

 

察，才能不讓自己生氣。」

 

 

我曾經依照這樣的說法，看緊自己，連一個大氣要喘，也得想

 

想。幾番生死後，才明白，憋著氣也會悶死人。腦袋為了自

 

救，翻了幾翻，想到了，會生氣，一定跟別人有關，為什麼都

 

沒人教導從相應與相對的人事去看生氣這件事?氣很少自己生上

 

來，不是嗎？

 

 

 

很多有關修行方面的指導，大都傾向於一個人的思維，也就是

 

不斷的強調自我的忍耐度與被折磨度，從來不提人與人相處以

 

後才會有的摩擦問題。這樣的教授方式只是讓真正善良的人

 

，陷入孤獨的危機。相對應的人事用相對的想法思維，處理，

 

就不只是生氣的感受與氣氛而已，善良的人們多用用大腦。

 

 半寄

 

 

 

Getting into a temper by oneself ?1

 

I have recently read of some teachings about Practice. Some

 

 remind me of the methods I was taught several years ago. For

 

 instance, one of them is, ‘Try to be aware of your anger

 

 before it

 

 arises and then you won’t get into a temper.’

 

I used to practice this method and keep a close eye on

 

 myself. I

 

 practiced so hard that I watched every one of my

 

 emotions, even

 

 a deep breath. After repeating struggling against choking , it struck

 

 me that holding back breath may cause suffocation. My brain,

 

 trying to save itself after hovering between life and death

 

 repeatedly, finally figured out that getting into a temper is

 

 always

 

 involved with other people. Why doesn’t anyone ever

 

 teach us to

 

 consider getting into a temper in the context of interaction

 

 between people? One seldom gets angry by himself, does he?

 

Many teachings about Practice tend to focus on the

 

 practitioner

 

 himself, namely, advocating self-discipline, awareness and

 

 affliction repeatedly. That conflicts arise interdependently is

 

 never

 

 mentioned. This kind of teaching only leaves a good and

 

 kindhearted person in the crisis of being solitary. When

 

 dealing

 

 with problems happening interactively, we should not

 

 merely think

 

 about the feelings and atmosphere of getting angry. We

 

 should

 

 also take the complex interdependence between people into

 

 consideration. Those who are good and kindhearted need to use

 

 their brains and think more and more.

 

  Master Ban-Ji

 

 

 

自己生氣?2

 

 

 

「請問師父世尊喝斥弟子時他有沒有一點生氣? 」這是一個

 

好問題，在很多傳播佛法的地方，把釋迦牟尼佛變成無所不

 

能的神。神會生氣嗎? 好像懲罰惡人的時候才會，是不是?

 

我自己過去被教導的經驗是，「因為修行是去除貪瞋癡的，

 

所以性格的好惡是不能有隱私的。」但在修行場所，個人性

 

格也可以是詰難別人的工具。假設，我自認可以教人了，那

 

麼在跟別人的對待是真心教人，還是私心的發洩情緒，自己

 

心裡清楚。而被所謂脾氣攻擊的人，也會清楚，是否是犧牲

 

品，人是高度靈敏的，一動一靜都是點滴明白。

 

再者，尊重一個人的看法，是基本禮儀，原則上誰都有脾氣，

 

只是不能去任意攻擊別人，這才是修行追求的價值。

 半寄

 

 Getting into a temper by oneself 2

 

‘Excuse me, sir, did Buddha get a little bit angry when he scolded

 his pupils?’ This is a good question. In many places where

 Buddhism is prevailing, Buddha has transformed into almighty

 God. Will God get angry? It seems he does only when he

 punishes the bad guys, doesn’t it?

 

In my taught experience, 'since we practice to get rid of desire,

 hatred and ignorance, we strive to unveil the goodness and badness

 in our personalities.' However, most of the time, revealing one’s

 personality may become targets of criticism from others in place of

 Practice. If I personally think I am good enough to teach people,

 then I shall know clearly whether I am teaching a man sincerely or

 just venting my personal emotions. As for the man being attacked

 by so-called temper will also know clearly whether he is a victim or

 not. Human beings are highly sensitive. They know clearly each and

 every little bit.

                                                        

Master Ban ji

 Translated by Grace
 Proofread by Sophiea Kuo