跨時空而來6-2

跨時空而來6-2

聖者果位的成熟

讀者問題1:
那傳統佛教在教的果位往返問題，要怎麼解釋？

半寄回答：我們去認知一件事情，會有熟悉的問題，

而佛法除了由佛學知識的認識，還有證入的問題，所以佛法是在雙重架構下去做深入的，

那麼它去成熟的時間，更需要用跨下一世做計算。

讀者在我介紹的佛法裡，應該清楚佛法「四聖果」的內容，完全牽涉到人類最高等的智慧問題，

所以應該把一些已經定論的「四聖果」人間、天上往返成熟的問題，

給予更彈性的思維，

只要是牽扯到人去做的問題，

請記住，每個人的能量(資質）、智慧、福報不同，因此，不能一概而論。

問題2:
師父，如果阿羅漢遇到自己不知道的事情，也會思考、想知道原因，
您說這叫掉舉。
那麼阿羅漢的掉舉與凡夫的掉舉，
究竟差在哪裡？
是不是凡夫會被『不知道』這件事情本身牽動，
而阿羅漢只是單純處理一個尚未知道的問題？

半寄回答：
你的問題都是假設性問題，
只有證入的聖者自己清楚，

因為他的肉體感官已經跟隨著證入佛法而產生改變，

尤其在躍入阿羅漢果位後，更沒有掉舉這件事，
只有思考的問題。


我只是在回應部派僧團，
後來在談論的「掉舉」，
可以說是對於證入這經驗完全是陌生的，
有外行人去討論內行人問題的感覺。

怎麼說呢？
我個人的感受是說來說去，而且被記載下來這麼多，卻完全沒有說到重點。
半寄

（以下AI資料

各果位「往返人間」的教理細節

一、 初果：須陀洹（入流）

往返規律：號稱「極七返有」（最多天界與人間往返七次）。

生死軌跡：初果聖者斷除了導向惡道的重罪與「三結」，因此絕對不會再墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道。

他們會在「天界」與「人間」之間來回投生，最多七個回合。在第七次往返結束前，必能證得阿羅漢果、入般涅槃。