問題回答2

 問題回答2

把下面這兩種佛法證入「初果」解釋都貼出來，我個人是依據原始教典的記載「四聖果」內容才大大的跨步往前走，

北傳佛法不斷地強調不執著，但是不執著與個人修行範圍必須去做出判別，這裡面的衝突是很大的！

有心佛法修行的大德，必須細細去思辨這個問題。

假如，你覺得「不執著」的說法是最殊勝的、最貼切的，那你就用它吧！

我個人沒有意見，也不想再多做出解釋，畢竟大家都有著一定的教育程度，這是很容易做判別的。

半寄

（以下AI資料加我的修改）

「預流果（初果）在《金剛經》中的內容

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

• AI解釋：

「預流果的聖者雖然斷除了見惑，開始見到真理，但他之所以是預流果，是因為他心不執著於這六塵境界，也就是心無所住。如果他執著於「我已經證得預流果了」，那他就又落入了我執和法執，就不是真正的預流果了。」

《阿含經原始教典》的初果證果標準：斷「三結」

凡夫證得初果「須陀洹」的標誌是斷除見惑（知見上的煩惱），也就是斷盡「三結」：

三結內容

身見：見解上的我執。不再執著於五蘊（色、受、想、行、識）是「我」或「我所」（我的）。

戒禁取見：執著於不正確的戒律或儀式。不再迷信於非因非道（不是解脫的真正原因和道路）的苦行或儀式能帶來解脫。

疑：對四聖諦的懷疑。及對佛陀教法因緣果、以及四聖諦（苦、集、滅、道）開始清楚的掌握。」