劃破佛法黑暗史3

 劃破佛法黑暗史3

（AI資料提供）

在傳統的大乘佛教地區（如中國、日本、西藏），《阿含經》曾長期被視為「小乘」而被忽視。以下是重新提倡《阿含經》權威性的幾個重要開端：

1. 學術界的提倡：日本與歐洲的推手

《阿含經》被重新確立為「原始教典」的權威，主要是透過文獻學與比較研究。

• 姐崎正治（Anesaki Masaharu）： 1905年，日本學者姐崎正治發表了關於《阿含經》與南傳《尼柯耶》（Nikaya）的比較研究，證明了漢譯《阿含經》與南傳巴利文經典具有極高的一致性，
這在學術界引起了巨大震動。這被視為「原始佛教」研究的里程碑。

• 雷斯·戴維斯（Rhys Davids）： 英國巴利聖典協會（PTS）的創辦人。他與歐洲學者開始系統性地將巴利文經典譯為英文，
並主張這些才是最接近歷史佛陀（Historical Buddha）的言教。

2. 漢傳佛教界的關鍵：印順導師

在中文語境中，將《阿含經》從「小乘地位」提升到「原始焦點」地位的最重要人物是印順導師。

• 提倡「人間佛教」： 印順導師在20世紀中葉深入研究大藏經，
提出**「大乘不共法」不應脫離「原始佛法」**的觀點。

• 核心著作： 他的《雜阿含經論會編》與《原始佛教聖典之集成》，
扭轉了漢傳佛教長期輕視阿含的傳統。
他主張《阿含經》是佛法的「第一義悉檀」，是所有佛法流派的共同源頭。