虛幻、夢幻資料

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「虛幻」和「夢幻」的概念，毫無疑問是印度哲學中非常古老且核心的思想。

這個概念主要體現在印度兩大哲學體系中：

1. 印度教（吠檀多派）的核心概念：摩耶 (Māyā)

• 梵文： Māyā（摩耶）

• 最早出處： 這個詞最早出現在印度最古老的文獻**《梨俱吠陀》**中。

• 主要含義：

• 幻象／幻力： 摩耶意為「幻像」，它是一種神聖的力量或神通，是至高實體——梵 (Brahman) 顯現出多樣化、有限的世間萬物的能力。

• 世界的本質： 根據印度教的吠檀多不二論（Advaita Vedānta），只有梵是真實的（真諦），而我們所感知到的這個有生有滅、充滿二元對立的現象世界，就是由摩耶所創造的幻象。

• 目的： 人們因為無明（無知）而被摩耶所覆蓋，將這個虛幻的世界視為真實，從而導致輪迴之苦。必須破除摩耶的幻像，才能證悟到自己與梵（終極真理）合一。

2. 佛教（特別是大乘佛教）的核心概念：空性 (Śūnyatā)

• 梵文： Śūnyatā（空性）

• 主要含義：

• 無自性： 佛教並不主張有一個像「梵」那樣的終極實體，而是認為一切現象（諸法）都是因緣和合而生，沒有獨立、永恆不變的實體或自性。

• 如夢如幻： 由於一切法都是因緣暫時組合的，不具實體，因此它們的狀態被比喻為「如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電」（出自《金剛經》）。

• 這與摩耶所指的「虛幻」有異曲同工之妙，即現象界是不實、不穩固、不值得執著的。佛教哲學家們也繼承並發展了奧義書中「世界如幻」的觀點。